张岱的园林美学思想主要有：重视主人的主体意识，强调天然的意趣，崇尚淡远的风格，注重题辞。
明人张岱在《陶庵梦忆》说:“人无癖不可与交,以其无深情也,人无疵不可与交,以其无真气也。
“要‘好学深思,心知其意’,这也是张岱年先生非常强调的,“好学”和“深思”是方法,“知其意”是目的。
他给大家推荐的是张岱的《陶庵梦忆》和刘义庆的《世说新语》。
比如,前章中出现的可餐班的声伎王可餐,根据张岱的笔记《陶庵梦忆》记载,有伶工叫夏汝开的因张岱“为人可倚”。
明代张岱《陶庵梦忆》中说:“宜兴罐以龚春为上,一砂罐,直跻商彝周鼎之列而毫无愧色。
文言文里,写得最好的是明朝写《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》的张岱。
你们若有兴趣，不妨读明末清初的张岱，此公是个典型的迷恋世俗的读书人，荤素不避，他的。阿城
“调腔”这个词,最早见于明朝张岱的《陶庵梦忆》:“是夜,彭天锡与罗三,与民串本腔戏,妙绝;与楚生、素芝串调腔戏,又复妙绝。
鲁迅在《五猖会》中,引用了明朝人张岱的《陶庵梦忆》里赛会时扮水浒故事的文字。
“‘修辞立其诚’,这是恩师冯友兰、张岱年对我最大的影响。
张岱的《湖心亭小记》,留下了距今382年前那场杭州大雪,关于西湖的文字,被张岱辑录于《西湖梦寻》,也有些篇目跻身《陶庵梦忆》。
可笑又可悲的是,崇祯帝至死不悟自己中了皇太极反间计,甚至连入清后生活了三十多年的明末大才子张岱(写《陶庵梦忆》那位),也在书中把袁崇焕列为明朝逆臣。
本文试图通过对张岱传记文学作品的全面考察，就其传记文学创作的概貌作一初步探索。
张岱的《陶庵梦忆》就是这样一本书。
到了今天,不必穿这么素,张岱在《陶庵梦忆》里说,男女都要“袨服靓装”,盛装艳服。
大红袍不易得，据说武夷山只有几棵真的大红袍树。功夫茶的茶具很讲究，但我只见过描金细瓷的小壶、小杯，好茶须有好茶具，一般都是凑起来的。张岱。汪曾祺
在中国现代哲学界，张岱年是逻辑分析方法的积极提倡者，罗素、穆尔和金岳霖等人的逻辑分析方法思想深刻地影响了他。
明代的张岱曾在《陶庵梦忆》中写道:唐玄宗以酉年酉月生,好斗鸡而亡其国。
张岱,山阴世家子,字宗子,号陶庵,明末清初著名作家。
张岱的行为操守及著史原则也是对“三不朽”精神的继承和展现。
上世纪80年代,本人曾听张岱年讲过,当时也有少数文化人投入敌伪政权,成了汉奸。
1982年夏,人民文学出版社编审弥松颐学兄赠我一部由他校注刚刚出版的明朝人张岱著的《陶庵梦忆》,其卷三有一篇《白洋潮》,写的就是观钱塘潮。
明代文学家张岱有一部百科全书式的著作叫《夜航船》,其中有“滕六降雪”。
张岱园林美学思想与明末清初的园林理论、艺术风气和时代思潮有密切的联系，是他文艺思想的重要侧面。
明人张岱在《陶庵梦忆》当中有句话是:“人无癖不可与交,以其无深情也,人无疵不可与交,以其无真气也。
根据明代张岱著的《夜航船》记载:谓高丘如京;观,阙形也。
,在一座座已经消逝了的宅院里,我亲身体验到了张岱《陶庵梦忆》里所谓“河房之外,家有露台,朱栏绮疏,竹帘纱幔”的景致。
张岱还说自己无一事不败,“学书不成,学剑不成,学节义不成,学文章不成,学仙学佛学农学圃俱不成”。
本文梳理张岱的各类作品，发现其绘画美学思想主要集中在绘画创作、风格修养以及对“诗中有画”理论的继承发展等方面。