友谊不必用感官的欢乐或志同道合来开路。
不沈缅于放逸，不贪恋感官的享受，具有热忱而且常沉思真理的人，可获得大安乐。
我的心在痛，困顿和麻木。刺进了感官，有如饮过毒鸩，又像是刚刚把**吞服，于是向着裂溪忘川下沉；并不是我嫉妒你的好运，而是你的快乐使我太欢欣。济慈
音乐之目的有二，一是以纯净之和声愉悦人的感官，二是令人感动或激发人的热情。
可能发生这种情形的地方都是一样的，对我们的感官是有不可言喻的欢乐的。
音乐产生新的、更加细腻、更加复杂、因而更加危险的刺激，而文学则要澄清纷乱复杂的刺激，把它上升为意识，加以净化，从而赋予它人性。音乐是感官生活的成倍增加。而文学则压制感官生活，把它引向更高的层次。
在一次学校组织的旅游中，彼特和他的同学们参观了一个有关节肢动物的科学展览，期间，彼特被一个转基因蜘蛛咬了一口。不久之后，他发现自已具有了非同寻常的能力：他成了一只力量超凡、身手敏捷的蜘蛛，并且还具有了一种敏锐的超感知蜘蛛感官。
金钱有如第六感官一般，如果没有金钱，便不可能完全利用其他的感觉。毛姆
教育体系是以感官基础，以思考为过程，以自由为目的。
感官的愚弄正是感官的一种快乐。
智者应清除自己心灵的污垢，舍弃感官的享受，使内心没有挂碍。
生活不仅仅是呼吸而已，它也是一种活动。它动用到我们的身体组织、感官意识、器官机能以及那些曾让我们感觉到自己存在的所有知识。
一旦一个人只依靠自己孤独地生活，那么这种习惯于懒散的公共生活将失去任何支撑，如果微不足道然而必不可少的感觉没有了熟悉的养料，所有感官将会起来造反，而独处将会骤然变成神经质的自我敌视，会没完没了地感觉时间压在自己的身上，没有了自己习惯的使命，流淌的时间也失去了任何意义。
纵使天上下金雨，仍不能满足感官的欲望。感官的欲望没什么快乐可言，只有痛苦。
无原则地拥抱感官是诗人唯一的原则。
镜花水月的伪目的，只能带来感官的沉沦和本能的麻痹。
在美好的景色、悦耳的声音和扑鼻的芳香给我带来的愉快当中，我不会紧锁住自己感官的大门。
被不正确的思想所困住，爱欲强烈贪图感官享乐的人，欲望便加倍地增长，束缚也因而更加坚牢。
感官总有满足的时候；灵魂却是无边无际的。
金牛座重视感官享受，品味地道的小吃美食，别具一格的餐厅布置，轻快悦耳的音乐，无论是古城成都还是都市香港，还你一份闲情逸致。
审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。黑格尔
感官的结合不过是心灵结合的印记。莫泊桑
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。
要学习思索，必须练习我们的四肢、感官、以及各器官。它们是求知识的工具。欲求这些工作发生最大效用，为人配备这些工具的身体即必须健康。身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
我看见的是，他的感官所喜爱的，他的灵魂就厌恶。那双苦恼的眼睛，那种做作的语气，赞美人时那种斟酌拘谨，那逃犯式的神情是很好的说明。毛姆
以感官享受为终极的艺术必然注重愉悦的功能，因为享受不以眼泪为代价，也不以感动或忧伤为目的。愉悦大都难以持久，就好像笑话一样，笑一笑就过去了。
常思苦恼的来源，关于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。
我忽然想起那条宽阔的道路，在那条美好而古老的宽阔道路上你没有时间去思考过去或未来；在那条道路上每一样事物都是如此迥异和新鲜；在那条道路上你必须利用到每一种感官；简单地说，在那条道路上，你生活在现在。
惟有透过心灵和感官的沉静，并且学习内心意识的集中，那么“自我”，也就是真正的本性，才能被体验到。在这样的体验中，祥和、知识，以及极乐的喜悦都变成实在的本体。
常思索苦恼的来源，善于约束自己的感官，饮食有节制，充满信心和干劲，就不会被邪魔所击败，宛如大山岩不会被风所动摇。