元代和魏晋南北朝都是一个动乱的时代，相似的社会背景，使得怀才不遇的元代文人都很追慕田园诗人陶渊明的洒脱超越。
发展到魏晋南北朝，中国画逐渐演变成单幅的卷轴画，成为独立的艺术欣赏品，题材亦日益扩大。
南北朝民歌也是人民的口头创作，是汉乐府民歌之后出现的又一批民歌。
分析了魏晋南北朝时期版本学孕育、发展的历史背景，从五个方面对这一时期版本学的成就进行了总结，明确了其在版本学史上的重要地位。
上编主要考察鲍照在南北朝的接受状况，分为三章。
魏晋南北朝时,出现了披铠挂甲的武士俑.
腊八节为什么喝腊八粥？其实腊八节本是我国古代冬季祭祀天地神灵和祖先的日子，到了汉代，把他叫做“腊日”，但并不喝腊八粥，直到南北朝才把农历十二月初八作为腊八节，并喝腊八粥。
南北朝时代，梁宣帝诗云百合花：“接叶多重，花无异色，含露低垂，从风偃柳”。赞美它具有超凡脱俗，矜持含蓄的气质。
禅让是魏晋南北朝时期政权的主要转移方式，劝禅文则是这一方式衍生的文体之一。
清商乐是魏晋南北朝时期最有影响的俗乐，是相和歌在新的历史条件下的发展。
曹魏代汉和晋代魏都是魏晋南北朝时期重大的政治事件，影响深远。
约在南北朝后期，我国有了框锯的使用。
双方最终在1953年达成停火协议，但一直没有签订和平条约；南北朝边境地区的非军事化区是世界上军事化程度最高的地区之一。
她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安家乐业、文化普遍提高。
魏晋南北朝时期的林业领域取得了一些新的发展，这与当时林政的实施有着密不可分的联系。
魏晋南北朝时期是中国古代疾疫的高发阶段，一些学者们对这方面的研究颇为重视。
第一部分分析魏晋南北朝志怪小说中的怪诞。
汉末到魏晋南北朝的文人与酒有关的不胜枚举，这时期文人不信宗教的宣传，不祈求生命的长度，而用宴饮来增加生命的密度，提升生命的质量，在这一点上，魏晋文人与水浒英雄是相同的。
经历了两晋南北朝三百年的争战,到隋唐时期,滁州的建置和城池基本成形.
到了魏晋南北朝时期，随着中原王朝与东北关系的密切，魏晋史家以“楛矢石砮”为依据，断定古肃慎位于东北的北部。
她一心为国、赤诚爱民的崇高精神，使动乱的南北朝时期的岭南一隅得以偏安，经济发展、人民安居乐业、文化普遍提高。
妖道定位于道教批判是从南北朝道教清整开始的。
沿着以灯市口大街为中心的东西长安街,两边尽见彩楼,南北朝向,宋门绣户,雕栏玉砌。
临沂洗砚池晋墓是近年魏晋南北朝考古最重要的发现之一，被评选为2003年中国十大考古新发现。
正是由于俗赋自身的不绝如缕，故南北朝以后，俗赋仍继续发展。
自南北朝以后，”妖道”也成为另类道士的代名词，与道教发展如影随形，[本站 ]至今仍然存在于很多国人的心目中。
南北朝时，著名的嵩山道士寇谦之与其他道教徒也开始画道教的神仙图。
第三部分主要讨论南北朝时期佛教对论说文的影响。
在中国两晋南北朝民族大融合的历史运动中，神话充当了极为重要的角色。
南北朝时期，孝宽担任延州总管。韦琼到延州去拜访他，回去时，孝宽把他的马及辔勒要送给韦琼。韦琼笑着说：“昔人不弃遗簪坠屦者，恶与之同出，不与同归。吾之操行，虽有不逮前烈，然舍旧录新，亦非吾志也。”。