传统的儒家思想也认为，捐钱要不留名，以免有沽名钓誉之嫌。
儒家思想也提倡礼义廉耻，这种思想有几千年的历史，在东方社会根深蒂固。
作为儒家思想的表现载体的庙堂汉碑隶书是书法艺术走向自觉和成熟的结果。同时也因其典雅恭谨、沉古遒厚而成为隶书的标准和极则。
“中庸之道”是儒家思想体系的重要组成部分，倡导的是对待自然、社会和人类自身的“不偏不倚”、“中行”、“适中”和“执中”。
因为受儒家思想薰陶,这个民族的人们和平、谦逊、主张以礼待人.
这些汉儒也不是抱残守缺的人物，如陆贾取法家的中央集权制度，贾谊强调儒家思想指导下的无为思想治国，用儒家思想统摄其他各家，最后自成一家，对现实问题的解决极富针对性。
孙和张扬儒家正统的娱乐观念，表明孙吴政权进入中期以后，其第二代人物受到儒家思想的影响而逐渐雅化。
孔子创立的儒家思想,薪尽火传在中国古代两千多年的封建文化中,始终处于正统地位。
东方文化以儒家思想为代表,而儒家思想重义轻利.
她重新发现到，儒家思想教导人类应积极地参与社会，而不是默默地接受社会现状。
思想倾向方面,儒家思想和玄学思想在佛学思想之外,对四萧也有不可忽视的影响.
而世俗化则是儒家思想深入到民间社会，全面渗进宗法社会结构的宗法秩序之中。
中国古代的文人永不消歇地歌赞游侠，实质上是借以抒发其在儒家思想影响下的积极入世之情。
汉武帝罢黜百家、独尊儒术,孔子定于一尊,儒家思想成了正统思想。
从儒家思想上看，他有积极入世的思想，渴望出仕。
从“天人合一”、“体用一源”到“智的直觉”，是儒家思想能与时俱进而脱胎换骨的生机所在，也是贯穿儒家文艺美学发展的内在理路和思维方式。
霜降由天来管理，人间温度看人情。自然景象有规律，传递人间有感情。天降大任出难题，难阻民生二条腿。不惧风寒为家庭，儒家思想了不起。
然而，正是这些富于多元化特色的法制融入，为儒家思想束缚下步履蹒跚的中国法制不断注入新的活力，才使中国古代立法建制创造出世人注目的辉煌，中华法系才会具有如此巨大的魅力而跻身于世界大法系之列。
西汉中期以后，儒家思想和儒士曾一度受压抑和贬斥。
然而，一贯道推行儒家思想的宏展期，要算是在*弯这六十多年来的发展了。
大学时期有一位东方文明史的教授，他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解，同时也使我萌生了一个不可名状的"中国梦"。
灾异学说是儒家思想中的一部分，反映在西汉诏令中，便是惧词与灾异经常相伴随而出现。
直到现在，中国文化遗产中，仍旧受到世界拥戴和引起兴趣的有两方面：艺术和儒家思想。
自古以来，中国的“美”基于儒家思想的“发乎情止乎礼义”，追求感情与理性调和。
中国，文明古国。四大发明屹立不倒，儒家思想传颂至今，诗词歌赋，更是曾出不穷。那些从小翻看的东西深深烙印于心，把我和祖国深深联系在一起。
儒家思想有两个基本点：家庭文化本位和人生价值本位。
儒家思想渊远流长，构成中国民族文化的核心。
为了补偏救弊，为佛教争得更大发展空间，北宋僧人契嵩在融合儒释方面作出了不懈努力，他选择以"孝"为突破口，对佛教的孝道思想进行了新的诠释，力图找到佛教与儒家思想的契合点。
柳宗元的人格个性都深受儒家思想影响,具有“致大康于民,垂不灭之声”的人格价值追求.
李绅是中唐著名诗人，李绅的家学渊源、儒家思想与他创作新题乐府有密切关系，李绅的儒家思想、强烈的用世之心是他创作新题乐府的内在动因。